(被发送者删除)〖徐风依旧〗(1.30 10:26) (1688) 事与理〖iamfisher〗(1.30 11:57) (1828) 没有注意到师兄改名了。呵呵。〖iamfisher〗(1.30 12:06) (2304) (被发送者删除)〖徐风依旧〗(1.30 12:39) (2744) 谁知道以前你当过我多少次师兄呢? ^_^〖iamfisher〗(1.30 13:37) (3314) (被发送者删除)〖徐风依旧〗(1.30 16:28) (3746) 宗喀巴《缘起赞》 〖iamfisher〗(1.30 17:37) (3858) 一直想好好地对一对这里的问题,但一直没足够时间。〖iamfisher〗(1.30 12:12) (1786)
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徐风依旧 2003.1.30 10:26:31 |
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事与理 | ||||
>>昨晚QQ时朋友说了一句话:‘我本解脱,只是我不知道’
>>从理上来讲,知道我本解脱的,我想应该有很多人,然而这样算‘知道’吗?我想XX(未经他同意,我不敢提他的名字,虽然是呢称)他既然说出了‘我本解脱’这样的话,应该从理上是知道的了,然而他却说自己不知道,可见他认为从理上知道不等于知道。于是我就想,那应该是事上知道了,然而事又是指什么呢?..... 在一般的使用场合中,“理”是指的“道理”,即事相的本来状态,但在平常我们使用“理”时,也可能更多地指“情理”、“常理”。尤其是偏向于“常理”。 在学佛人使用时,按照不同的默认习惯,有两种意思(正是这两种意思,不明白人就会迷惑不解,明白了就没有迷惑): 1、有些情况下“理”是指“闻思佛法明白的理”,我们也可以说这个明理的状况:“文字般若”; 2、有些情况下,通常在实修(止观双运)时,以胜三摩地正定,发无我殊胜空性智慧之观照时,比如真实照见“五蕴皆空”,这叫做“理悟”、“证入”,此种真实智慧远离虚妄颠倒,可以说是“实相般若”; 我们汉地的禅宗,讲的是“文字般若”、“实相般若”。而在藏传佛教中,采用的名相是“教证和理证”。其中“教证”是指“所闻所思”均在以往佛释尊及诸大菩萨大成就者大德高僧的“经、律、论”(合称“三藏”)中,分别宣讲,可堪作为我们后学“信解行证”的指南针、明灯。“理证”,就是修行人在实修中,持戒精严,定慧相应,入缘起甚深之无我法,这个是来不得半点虚假的。 至于明事、明理、事事无碍、理事无碍,这些事与理的名相解释,我建议你认真读读华严十地品,或者慈氏菩萨(弥勒尊者)的《现观庄严论》。 http://fahua.com/cgi-bin/sutra/sc.cgi 至于,.......中其他的问题,以去除“贡高我慢、分别执著、妄想颠倒”的正知正见,在正法闻思修中久久熏习,除恶持善,慢慢你就会明白了。 送您一句:即事明理,即理明事。 >>另:听说WISE师要将本论坛改为C程序的了,不知FAHUA.COM这一网址会改吗? 我想网址自然不会改。只是后台程序代码会改。界面前台可能会改,但不妨碍我们闻思修甚深法味 :-) 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.1.30 11:57:07 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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没有注意到师兄改名了。呵呵。 | ||||
祝xxf700新年好。拜年了。普愿吉祥无妄!
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.1.30 12:06:36 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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徐风依旧 2003.1.30 12:39:21 |
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徐风依旧 2003.1.30 16:28:30 |
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宗喀巴《缘起赞》 | ||||
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http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=895&ot=4 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.1.30 17:37:25 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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一直想好好地对一对这里的问题,但一直没足够时间。 | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.1.30 12:12:13 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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