"在日常生活中，怎样是得定最好最快的方法?"为十方兄提点建议:

十方兄,禅定有严格的修习方法.后学的看法是,戒律是禅定的基础.在家人在戒律方面有先天不足,一般不能持比丘戒、比丘尼戒.因此,在禅定上的修为上一般也比较有限.严格地说:杀盗淫,贪嗔痴等烦恼必须先断,如刀断木,必使根芽无复发生,在此基础上的禅定,才是正定.否则,一澄心静虑,无明烦恼习先现,难以入正定聚,很容易将轻安境界作为开悟和清净境界,轻则未得谓得,增长狂慧和戏论,重则走火入魔,杀盗淫心反而增长,有陷入地狱的危险.

但在家修行也并非无路可走.后学还是建议在家人若习定,应下决心往生西方,以修念佛三昧为好.勤奋用功,不留恋世间,日久功深,即使梦中见到恶境界(做恶梦),或梦中见到财色的诱惑,都能习惯地念佛,那么,往生就可以很有把握.不走此路,后学实在想不出在家人(持在家五戒)如何出生死海.

虽然如此,并不等于在家修行得不到成就.《维摩诘所说经》中,维摩诘居士对诸长者子说过:"汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家,是即具足."

为什么维摩诘居士如此说呢?后学认为:因果报应之力,其力胜于修行之力.在家居士因为烦恼较多,往往出离心更强,菩提发心和菩提发愿往往不低于出家人.这种发心,是无上法王种子,多生多劫后的果报也非常大,胜于声闻发心.别看他是小小的种子,如果坚固不退的话,将来一定会长成大宝树的.发大菩提心,必能成就大菩提果,这就是因果法则.

《维摩诘所说经》说:"贪著禅味,是菩萨缚."修行人若一味贪著禅味,分别心止息,能所皆忘,那么菩提心,勇猛心,广度众生的心愿自然就弱,虽然一时的修为可能高些,但将来的成就却有限.种因弱小故.

由于在家人在修定上有不足,而且一味静坐也不好,那么就要在坚固菩提心上下功夫.十方兄若想在日常生活中得到成就,应要看看《大方广佛华严经》的《净行品》:

"菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫
孝事父母 当愿众生 善事于佛 护养一切
妻子集会 当愿众生 怨亲平等 永离贪着
若得五欲 当愿众生 拔除欲箭 究竟安隐
妓乐聚会 当愿众生 以法自娱 了妓非实
若在宫室 当愿众生 入于圣地 永除秽欲
着璎珞时 当愿众生 舍诸伪饰 到真实处
上升楼阁 当愿众生 升正法楼 彻见一切
若有所施 当愿众生 一切能舍 心无爱着
众会聚集 当愿众生 舍众聚法........"

文殊师利菩萨和智首菩萨的这段论述道出了在生活中坚固菩提心的方法,很有指导作用.

比如:"见可恶之人",或者受了气,您就可以发愿:愿诸众生,慈心相向,远离嗔痴,得正知见.又如,见到佛门中一些不如法的事,威仪有缺,也可以发愿:愿诸众生,戒行圆满,威仪无缺,速入正道.甚至见到卖弄女色,缺乏体统的,也可以发愿:愿诸众生,舍离恶趣,以金色身,而自庄严,游步十方,不为欲缚......等等,等等.乃至见诸众生,常愿众生,清净无染,成就三十二相,八十种好.

如果养成这种习惯,习惯于发善愿,时时念佛,常自忏悔,只见已过,不见人非.那么,心地自然平和,见诸众生,常敬如菩萨,如对金身.就不会因外境生出无谓的烦恼,修养和修为都会提高,心里常有法喜,菩提心日日坚固,将来也会得到极好的成就和果报了.

不知哪里来的福报，能得您如此为我解说，观得在下如通体透明一般，您如此教导，我还有什么可说的，真诚希望今后能更多得到您的指点。