扬金林仁波切简传

荣增林仁波切——第九十七任嗄登赤巴（宗喀巴教法的持有者），于藏历水兔年（1903年）十一月六日天刚破晓时，诞生位于拉萨的西北方的佛教圣地亚布。他在家里是排行第六。

他的先世--六（？）世林仁波切·夏却雍增林祖古（名字「罗桑洛托天津摧利」）是十三世达赖喇嘛的上师，十三世达赖喇嘛静修金刚乘时，是由他给予了长达三年的教导的。六世林仁波切将他日常静修后所获得的心得写了下来，而这心得正是他后来用来教导十三达赖喇嘛的教授，他将这些有名的教授写下来后，合为十八种金刚教授--这本书于1981年在德里的「西藏屋」曾经印行，这是最完整且权威的手抄本著作，而这手抄本是最好的无上瑜伽金刚乘教本，是他的本尊法自修仪轨的结集。

五（？）世林仁波切·阿旺路托荣增加措，是第十一世达赖喇嘛的上师，也是第七十五任嗄登赤巴。林仁波切的转世传承中有许多在佛法的修行上有杰出的事迹。

荣增林仁波切是由十三世达赖喇嘛发现及确认的，同时「内穹、噶东」护法神也认为他是林仁波切转世者。当他七岁时，就正式依传统的方式坐床了。十岁前居住在他静修的寺庙Garpa Ritroe，接受着传统的训练，包括书写、阅读、背诵及其它基本的学习，这是由数字伟大的学者和修行者、医生等一齐教导他。在水鼠年（1912）当他十岁时，他到哲蚌寺洛色林札仓开始接受佛法的学习和训练，在水牛年（1013）的第一个月，由十三世达赖喇嘛在布达拉宫的冬宫传授菩萨戒、沙弥戒。在哲蚌寺，他全面学习了显教的五大论及西藏大学者的注疏。在木狗年，当他二十岁时，由十三世达赖喇嘛传授比丘具足戒。木鼠年（1924）他虚岁二十，实岁十九岁这一年，他参加拉萨大祈祷会的考试，年纪轻轻的他考上拉然巴格西（按：拉然巴系头等格西）的第二名。

林仁波切从十二岁开始，就遍学了显教经的教导，以及密教续的灌顶及教授，他向至少三十位伟大的上师学习，其中包括了伟大的十三世达赖喇嘛、根本上师扬金帕崩喀德青宁波、扬金普杜多杰强、摄政王大札多杰强、扬金康萨多杰强、结喇嘛仁波切、扬金赤江多杰强，及其它的上师们。当他二十八岁时，他到西藏各名山圣境朝圣，并在许多地方给予人们佛法的教导。

在火鼠年（1936年）当他三十四岁的时候，他被摄政王法王任命为上密院的方丈。

1949年他被任命为「夏巴秋结」--这是全格鲁巴第二高的位置，仅次于嗄登赤巴。他与赤江多杰强二人关系亲密，一如他们前世一起闭关的情形。林、赤江二人互相给予、并互相接受对方的传承教授。

1956年他到印度参加释迦牟尼佛二千五百年诞辰纪念；当他结束这些行程后，他公开地或是个别地给予数千名弟子大量的经续教授，他将自己从上师处学来的不共教授传给了大家。

1960年扬金林多杰强以「夏巴秋结」法王的位置被推举为第九十七任嗄登赤巴。在木蛇年这年的三月六日这一天，他在最神圣的地方，菩提迦雅登上嗄登赤巴的宝座，同时他又兼任位于菩提迦雅的嗄登被雅林的住持方丈，这年他是六十三岁。在地猴年（1968）林、赤江二人一同至瑞士弘法，因为到处有人请法，所以延迟回印的时间，到了第二年他们才回去印度。

1969年，回到印度后，扬金林多杰强将宗喀巴大师的道次第论以一个半月的时间对大家作了教授，他是在菩提迦雅传法的，这次传法大会几乎所有西藏各宗各派的寺院都来参加了，约有七百个出家人参加。他是嗄登赤巴，故每年在菩提迦雅或其它地方寺院举办的大祈祷会皆是由他主持（按：即以前在拉萨时每年举办的传大召会）。

在水鼠年（1972）因为信徒一再的邀请，林仁波切再度访问欧洲，且1980年夏秋之际他以一个月的时间在南美弘法。

扬金林多杰强，将自己的一生奉献于恢复释迦牟尼的教法及第二佛陀宗喀巴的经续教授，尤其是致力于教法的纯净及传统的恢复。因为许多西藏人及不断增加的西方信众的祈请下，他将经教及密宗的四部瑜伽传给了许多人。他最后一次公开的传法是传「兰忍」（道次第），是在Bylakuppe对两千名的色拉寺僧侣讲授的，另外他在德里的西藏屋，传授长寿佛的随许灌顶及长寿仪轨，这次是对几百名印度人、几百名西方人及西藏信众而传授的 。

此后，林仁波切忽然严重中风，那是1983年的夏天，这令大家非常的震惊。格鲁巴寺庙的方丈及各庙的领袖人物从印度、国外各地来到印度，祈请他长住世间。然而在十二月二十五日午前，他离开了世间，这时他是81岁。他离开世间的最后时刻是由他的私人侍从在他的房间内服侍着，他最后的呼吸结束后面带微笑的离开，他停留在净光中一直到一月七日，期间他的肉身自然如同刚刚死亡一样，不会腐败（按：根据密宗的讲法，没有修行的人虽也会进入净光，但他们无禅定及密续的修行，故无法将自己停留于净光，一般人的净光只有一瞬间而已。若是修行者，则可以因平日的修行力量停留于净光中，得见本初佛的本来如是、法尔如是而成就，又修行者停留于净光时，被认为只是外相的呼吸、脉膊停止，但内相的识尚未完全脱离肉体，故不算是完全的死亡，必须这修行者离开了净光的阶段才是真正的死亡，进入大瑜伽士的安歇处。例如十六世大宝法王胃癌在美国伊利诺州锡安镇医院圆寂后，停留在净光中五天五夜；修行者停留在净光中期间，无论是数天或一二个月，因识尚未完全离开，故就算天气再酷热，肉身也不会腐败。）

林仁波切自十二月二十五日圆寂至一月七日离开净光，总共处于净光中十四天十三夜（等于是二个星期，果然是大修行者也）。在净光期间，他的肉身单独的放在他的房间中，可是自然有天乐、及勇士、空行的唱诵音，从他的房间里传了出来，因而他的侍从要进去房间前，要先轻轻的敲门。大自然也似乎对于他的圆寂表示悲伤，在他刚圆寂的几个小时，也就是圣诞节这天（十二月二十五日），天气忽然变得狂暴，强风笼罩着达兰莎拉，同时地震多次。天气的异象在晚上又重复发生了，晚上闪着雷电，又下着如地毡般的雪花。后几天，最尊贵的扬金林多杰强在净光时，有个中型的地震发生于达兰莎拉，此事报纸上皆有登载。紧接着，天空上出现不可思议五色斑斓的彩云，整个达兰莎拉都看得到。早上时出现鼓舞我们心情的「如花一样」的雪，天上的太阳被彩虹围绕着，当人们看到彩虹时，知道这是上天给的一个兆示，意味着林仁波切要离开人间，在同一时刻，林仁波切的脸色变了，加上他的身体也出现其它象征，林仁波切的心识离开了他的肉身。许多团体及名人来达兰莎拉向林仁波切致上最高敬意。

随着林仁波切于一月七日离开净光，大家以西藏古老传统的方法保存他的肉身。

林仁波切生前不顾自己的肉身有数种疾病，将自己奉献于佛法。最后他给了学生一个唯一机会——让学生欣赏到他珍贵的本质及广大的道德（按：意指林仁波切有如文殊菩萨甚深智能及普贤菩萨的广大行）；他也给了大家一个课程——这课程是他给随侍及信众的震憾（按：意指突然的中风），他历经苦难，让这传统的疾病缠绵他四个月之久，但期间他却非常的沉着、有尊严，他悲悯地让大家可以有四个月的时间为这无法避免的事情（按：意指死亡）能在心理上有所准备。他教导大家面对死亡应有的态度——遇到死亡时无须伤心，每一个人毫无例外地都必须死亡。

林仁波切不止透过教导来利益有情的，他一生中累积了许多的良善。他的肉身将继续留存着，以帮助我们积集更多的善根。我们缺乏善缘以致于无法于现在继续接受林仁波切的直接教导，但他的悲智将存活直至永远。假如我们每天都能修持林仁波切基于大悲心赐予的教导及规劝、且尊崇其它上师同样的教示的话，这将是我们对林仁波切最好的回报。

我们应该祈请林仁波切快点转世再回来世间！

夏巴祖古 1984年一月

鸿泥整理（原文词句繁琐，重加整理，略有删节）