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 是啊,比如说〖慕圣〗(3.29 10:04) (6419)
 哈哈,慕兄说话中间不带句号。这给我的一罐印象,就是不会适可而止。〖iamfisher〗(3.29 11:48) (7360)
 这恰恰是这个实验的重点所在〖慕圣〗(3.29 12:08) (8488)
 孤立实验并不能证明结论呀?必须双盲、对照,而且其他科研组也可以依此获得一致结果。〖iamfisher〗(3.29 12:23) (8579)


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是啊,比如说
佛在经中说这种思想是外道思想,那如果这种思想是正确的,那是不是说佛说错了?如果佛也没错,这种现象也存在,那如何理解佛教对待有情无情的态度?也在别处问过,大致回复是佛经中也有认为有情无情的界限不分明,就像楞严经中说的那种,但是这种说法在别的佛经很少见,所以佛教到底是怎么看这个事,如果有情无情的界限都无法说清楚,那解脱这回事会不会也变得玄乎?假如像印度教说的可能投生到植物甚至矿物之类的,那轮回这个事就有问题,我感觉这个事关系到佛教是否正确,所以再来问,当然我也考虑到这个实验是否成立,如果不成立那这些问题都不成立了,不过现在比如净空法师也提到万物有灵的说法,按佛教说似乎不承认这种观点,但为什么净空法师会提,我觉得不是没理由的,或许事实就是有这种反应,而且根据那个实验看,不仅仅是反应那么简单,假设这个问题不解决,比如以后说起这个话题的时候,如何分辨有情无情,还是按照瑜伽师地论和涅槃经的说法说植物不可能是有情吗?还是说佛经在这个问题上搞错了?一边是现实,一边是经典,两边都是巨头,对信仰有一定冲击吧,作为佛教徒的话,当别人问起这个问题该怎么回答呢?以及自己应该怎样看待这个事?

慕圣  2017.3.29 10:04:05      

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哈哈,慕兄说话中间不带句号。这给我的一罐印象,就是不会适可而止。
中间没截断不止住,看起来像滔滔江水滚滚而来,其实捞撸几下也就一个问题:

植物有没有像动物一样的六根?
眼睛,鼻子,耳朵,舌头,好像没有明显的。
身体,植物本身好像与动物比较接近的就只有“身体”。

至于意根,重点来了,说意识就要说到意根。
动物都有意根,无论说是在大脑还是心门,总之有。
植物有意根吗?在哪儿?

慕圣老兄吃过植物的大脑或者心脏没?分享下你的植物菜谱。

如果你接受某某的泛灵论观点,那你是否也已经接受2012世界末日论?
说说看,你能否如自圆其说?不能,但仍诚心等待下一次世界末日的救赎?

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.3.29 11:48:03    

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这恰恰是这个实验的重点所在
虽然没有大脑,不表示没有意识,或所谓轮回的主体,轮回有没有主体,这也是佛教里的一个争论,如果可以轮回为植物,那佛教的轮回,解脱的主体就出现问题了,谁在解脱?这个谁可以进入植物的身体吗?中阴身存在吗?从实验结果看,植物有情绪反应,这个作为佛教这边应该怎么看?假设轮回的回溯只是心理上的一种现象,假设轮回不存在,假设没有解脱,这些都值得思考,当然佛教徒都会承认轮回和解脱,但这样的话,这个问题就不得不面对了。且不说有没有净空法师参与,仅仅看这个实验和佛教的理论的吻合与否,这个就不得不解答了,要么否定佛教,要么否定实验,要么寻找一个突破口,而且这个突破口也利于深入理解佛教在这个问题上的态度,也算一种学习吧。

慕圣  2017.3.29 12:08:32      

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孤立实验并不能证明结论呀?必须双盲、对照,而且其他科研组也可以依此获得一致结果。
问题是只有他声称自己做成了。他说其他人没做成是因为实验没满足他的条件,但是他的条件不能在科学的意义上可检测地可靠制备!!

他所谓的条件是某种心理状态。但这不能进行可靠制备,更无法检测。所以他的实验不具备科研意义上的可重复前提。一般而言,这种不可可靠制备的实验科学,就叫伪科学!

要不,你来改进他的实验方式,让实验条件变得能可靠重复制备?!

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.3.29 12:23:21    

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