息。自心为息，自，即鼻子的象形本字，息字的本义是鼻子合于心，即所谓“心息相依”。这里的心，当然不是妄念心，妄念一动便有口鼻呼吸。
口鼻呼吸就是天台小止观调息四相的风相，修持入门者得喘相，能过喘相而得气相者，便是达摩祖师所说“内心无喘，可以入道”。能得息相者，大概算是真正的修道。能空掉风喘气息四相者，大概可以说证道了。
调息四相，也可以说是修持的四种层次，小止观，安般观，宝瓶气，乃至道家丹法都依此进次。

修习止观坐禅法要（童蒙止观/小止观） [ 推荐: 鱼 ]
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如题...调息是《童蒙止观 调和第四》五分之一（息）或三（身息心）。

安般念经，比之更扼要。“四念处”善巧贯穿16入出息。
此经的背景，这年结夏安居的时间在舍利弗建议下又延长一个月。
舍利弗的建议与佛陀为大众的安般念极简修法开示，与这段共修背景相关。

两者差异在什么地方？

一是开示对象不同。智者大师是给他的俗家兄弟的入门小止观。而佛陀是给已密集禅修数月的数千名出家众给予开示。两者前期基础有差异。很明显，正密集禅修的僧团在禅修基础上有很大优势。与俗家弟子不可同日而语。

二是佛陀是将入出息观与四念处结合引导，极为简洁。念处圆满，即念觉支圆满，进一步七觉支、八正道等三十七道品渐次圆满。没有四念处修行基础，则入出息观也会缺乏与之结合的基础。小止观是智者大师结合隋代一般大众情况所做的普及型开示，基于天台教观教义，结合当时禅修界的各种经验。