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 想起修蓝博士〖慕圣〗(3.29 10:28) (6388)
 泛灵论?有人说他家的天花板每天都和他打招呼。。。天花板说:今天很愉快。(内空)〖iamfisher〗(3.29 11:53) (6502)
 不是〖复本心原〗(3.30 11:30) (7286)
 地藏经说〖复本心原〗(3.30 15:18) (7504)


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想起修蓝博士
他用的荷欧波诺波诺的方法治愈精神病的例子,这个大概也是推动净空法师提出万物有灵的说法的一个原因吧,现在很多人对净空法师有意见,甚至就这个说法也认为他说的不对,但在比对的时候,指责净空法师的这一方如何面对这个现实呢?不得不考虑是不是佛经错了还是对这个事情的理解另有洞天?作为佛教徒又该如何处理这个问题呢?外道的思想很容易迷惑人,这是佛教的说法,但是面对像修蓝博士的那个情况,不但花草树木能有感觉,就连墙壁也会被影响,还是将植物的情绪作为一种反应吗?还是如楞严经所说的有情无情可以互换?那是不是说涅槃经和瑜伽师地论所说的只是一种方便而非事实呢?

慕圣  2017.3.29 10:28:04      

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泛灵论?有人说他家的天花板每天都和他打招呼。。。天花板说:今天很愉快。(内空)

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.3.29 11:53:15    

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不是
佛教对众生的定义是明确的:[于色染着缠绵。名曰众生。于受.想.行.识染着缠绵。名曰众生]

除此之外的无情之物并不具有佛性。

也就是说,在佛教中植物并不是众生!

《楞严经》:水势劣火,结为高山,是故山石击则成炎,融则成水。土势劣水,抽为草木,是故林薮遇烧成土,因绞成水。
植物跟山河大地一样同属器世间物,不属于有情,没有轮回,只有地水火风的重新组合。
“又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆。若于所知,知遍圆故,因知立解,十方草木皆称有情,与人无异,草木为人,人死还成十方草树,无择遍知,生胜解者,是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第四计圆知心,成虚谬果,违远圆通,背涅槃城,生倒知种。”
说植物是有情是外道论。

复本心原  2017.3.30 11:30:14    来自:广西  QQ:2544502541  

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地藏经说
但是烧山毁林者受狂迷取死报

复本心原  2017.3.30 15:18:26    来自:广西  QQ:2544502541  

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