原来“无语”一词最早出现在佛经中 [ 推荐: 鱼 ] | 论组461

 原来“无语”一词最早出现在佛经中 [ 推荐: 鱼 ]〖法华微信〗(3.14 7:48) (5115)
 即念念佛：念佛着魔辩〖法华微信〗(3.14 8:19) (7032)
 即念念佛：省庵大师谈做善事与念佛的关系〖法华微信〗(3.14 15:22) (9011)
 即念念佛：念佛圆通摄六根，耳根谁谓独超伦人知《楞严》圆通，耳根殊胜，不知念佛即摄耳根?〖法华微信〗(3.15 19:35) (10942)
 即念念佛：弘一大师撰的蕅益大师年谱里说的交光邪说是指什么?〖法华微信〗(3.16 7:44) (12989)
 此事初起于鸡同鸭讲之误，不难解释通达。〖林广〗(6.18 6:07) (6.18 6:09) (13220)
 所谓交光邪说即“舍识用根”。。。。〖林广〗(7.5 4:56) (13137)
 念念念佛佛佛念。〖我来解释〗(2.14 15:59) (4274)
 看了这说法是挺无语的〖礼敬诸佛〗(3.30 9:33) (6536)
 佛法不好学，一不小心就是错解〖烈火〗(7.15 9:58) (5902)
 详细剖析：为何说摄心就像牧牛一样 [ 推荐: 鱼 ]〖法华微信〗(6.15 9:17) (6223)
 如来的确是非常了不起的〖常青〗(6.20 16:26) (7431)
 鱼：借牧牛说戒或调心或讲道理〖法华微信〗(6.21 7:35) (7579)
 a：入禅〖法华微信〗(6.22 6:51) (7760)
 转点来看看？（内空）〖林广〗(6.22 21:18) (9240)
 a：转几则〖法华微信〗(6.23 6:50) (10691)
 宗立一直有点辛苦。。。。〖林广〗(6.23 10:01) (10915)
 佛教藏经集 [ 推荐: a ]〖法华微信〗(11.25 17:02) (9275)
 佛说金刚经，即非金刚经，是名金刚经。这是金刚经的精髓。所以又叫能断金刚经。〖我来解释〗(2.14 16:28) (2.21 7:28) (3073)


		原来“无语”一词最早出现在佛经中 [ 推荐: 鱼 ]
		今天刚好有同学提问的时候，涉及到“无语”一词。经过翻阅藏经，这才知道“无语”一词，最早出现在佛经中。源网址: http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=403695502&idx=1&sn=e43850025074bdac27346d457c338a10&scene=0#rd 来自: 微信用户鱼发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.3.14 7:48:26 来自:fahua-com
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		即念念佛：念佛着魔辩
		念佛着魔辩　　或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事不生，有诸否乎?” 　　省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔事，二俱不免。” 　　或者曰：“敢问何谓也?” 　　曰：“魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。今夫人适千里之路，苟不按舆图，又不逢引导，复不识前路通塞，莽莽然而进，吾知其难免于错误之患矣。参禅、念佛，譬如行路。经教如舆图，善友如引导，觉察之心如识路通塞。虽两条途路，夷险不同，俱不免错误之患。　　“参禅且置，只如念佛。或有厌平坦而好奇特者，或有舍直截而求纡曲者。或两路兼行，两路俱失者。或以途中为家舍，平地为高山者。如是错误，不可胜举，皆教理未明之过也。　　“念佛一门，极圆极顿，至易至难。只如《弥陀经》中‘一心不乱’四字，浅言之，愚夫愚妇皆可为；深言之，大圣大贤终不能过。今初心行人，或暂得轻安，自谓已得事一心者。初开浅解，复自谓得理一心者。或粗念不生，细念犹生者。或勇猛过分，精进倍常。不知外心无佛，速求取证。不达善巧方便，急欲舍身。魔鬼因之遂入其体，为疯为狂，都不觉知。此善友不遇之过也。　　“夫众生生死，以我见为本，我见不除，修行无益。然我见之生，根深蒂固，其萌芽发干，无处不有。是故见地高则我见俱高，工夫进则我见亦进。若不时时检点，刻刻提撕，则念念发生，心心增长，随逐行人，虽死不离。是故学人心不虚，则自不觉察。不觉察故，我见增长。少有所得，则生骄慢。讥嫌同学，诽谤行人。虽有修行，终成魔事。此自不觉察之过也。” 　　或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教?” 　　省庵曰：“是何言欤?世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导?《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶?” 　　或曰：“若因经教而知念佛，则《弥陀》一经足矣，奚以多为?” 　　曰：“上根则可，中、下根人，须遍阅净土诸书，备识信行愿三差别之相。加之善友警策，内以虚心觉照。庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉。否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！” 　　或曰：“行人心既念佛，佛岂不垂护念?如其护念，魔事何从?” 　　省庵曰：“念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚。如其未得一心，或有以轻安为禅定，浅解为深悟者，随有所得，生增上慢，此则自取过愆，非如来咎。是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可。而觉察之心尤为最要，不可须臾暂离。若一念不觉，则一念颠倒。念念不觉，则念念颠倒。颠倒既起，魔事兴焉。毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！《净土文》云：‘身无病苦，心不颠倒。’当知身无病苦，则求在于佛。心不颠倒，则求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉?设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三途难免。佛虽大慈，救我不得，奈何奈何?是故修净业人，不可一念远离善友，亦不可一念生颠倒心也。” 选自省庵法师语录卷上? 杂著来自: 微信用户即念念佛发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.3.14 8:19:20 来自:fahua-com
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		即念念佛：省庵大师谈做善事与念佛的关系
		省庵大师谈做善事与念佛的关系与茅静远居士书〔清〕省庵大师前三月下旬返自四明，过访居士，适遇他出，怅然而去。寻归回龙，兹又一月余矣。因数子相劝，欲讲《法华》，特到杭请经，因得致书于足下。居士造桥事毕，可谓莫大之功。然居士之心，好善无倦，一善甫完，复作一善。美则美矣，其如生死大事何? 　　苟不以生死大事为急，而孜孜为善，所作善事如须弥山，皆生死业缘，有何了日?善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧耶！　　居士世间公案，久已参透，西方净业，久已修习。然而生死心不切，家缘撇不下，人情谢不去，念佛心不专，何也?将名根不断耶?抑爱念牵缠耶? 于此二者，宜加审察。苟不把家缘世事一刀斩断，六字洪名尽力提起，欲望娑婆之脱，安养之生，难矣！不生安养而欲脱生死，不脱生死而欲免堕落，抑又难矣！纵一生两生不失人身，济得甚么事? 嗟乎！居士慧心如此明利，家缘如此丰足，继嗣如此贤能，事事适意，尚不能放下万缘，一心念佛，为天负人耶?为人负天耶?不以念佛为急，而以世间小善为急；不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。　　居士虽不求福而常作福，虽欲出生死而反入生死，皆由不知所缓在彼，所急在此，致使北辕适越，却步求前也。　　居士今日要务，唯当谢绝人事，一心念佛。加以斋戒二字，尤为尽美。大抵西方佛国，非悠悠散善所能致。万劫生死，非因循怠惰所能脱。无常迅速，旦暮即至，安得不为之早办耶！　　衲所知识者甚寡。知识之中，求可以语此事者尤寡。舍居士一人，而深以期望者，谁哉?倘不以人废言，幸加努力。若曰吾不能也，则亦无可奈何矣。摘自《净宗十一祖省庵大师遗著》【大安法师开示】　　茅静远居士是一个很会做善事的人，造桥、补路、布施，叫作“好善无倦”，一个善行做完了，他就策划做下一个善行。那省庵大师是怎么去看待这个问题，怎么去劝告他呢?省庵大师说，你这样做，美则美矣，但其如生死大事何?跟你了生死的大事相比，做这些善事，得要摆正它的位置。如果你不以了生死大事为急务，而孳孳勤奋地去做善行，那你做的善事就像须弥山那样的高，都是“生死业缘，有何了日”。“善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚”，可不惧哉?布施可以感得人天福报，但是出不了生死。如果这个布施还住相布施，还有执著、爱恋之心，那你这个万劫的时间就永远缠缚在三界六道了。对这个世间还不要恐惧吗?所以如果你不能把你的家缘，和世间的善事一刀斩断，六字洪名尽力提起，那想出离娑婆，想生到极乐世界，那就难了。不生极乐世界，想了脱生死，不了脱生死轮回，想避免堕落三恶道，那又更难。所以做善事，纵然一生两生能保持人身，但是能济得了什么事呢?祖师是这样的一种思惟方式。所以告诉他：不以念佛为急务，而以世间的小善为急，不以生死大事为先，而以人天福报为先，这就不知道先后轻重缓急。居士你也说，我不是为了求福报，但是虽然不求福，但你一辈子常作福，你就想出生死反而入生死。这都是由于不知道你当务之急在什么地方，枝末的地方在什么地方，反而你就搞得南辕北辙了，你想向前，却反而是往后走了。所以省庵大师就劝他，今天当务之急就是谢绝人事，一心念佛，加上斋戒二字，才是尽善尽美的行为。你要往生西方净土，这不是件小事，不是悠悠散善所能达得到的，万劫的生死轮回不是因循怠惰所能够解脱的。无常迅速，旦暮即至，赶紧要办念佛求生净土的大事，是这样的深切地期待居士这样去做的。这就是正知见哪！所以为什么我们要多看祖师的著作，而不要被世间那些观念牵着鼻子走啊。来自: 微信用户即念念佛发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.3.14 15:22:40 来自:fahua-com
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		即念念佛：念佛圆通摄六根，耳根谁谓独超伦人知《楞严》圆通，耳根殊胜，不知念佛即摄
		( 即念念佛：念佛圆通摄六根，耳根谁谓独超伦人知《楞严》圆通，耳根殊胜，不知念佛即摄耳根?) 念佛圆通摄六根，耳根谁谓独超伦(人知《楞严》圆通，耳根殊胜，不知念佛即摄耳根)?音闻既是圆常体，名字元非生灭因(问曰：经言：“诸行是无常，念性元生灭。”念性尚是生灭，况名字耶?答曰：经文为顺此方机，于诸门拣择一门，令初心入道，故有抑扬。实则二十五圣，皆具圆通常义。故曰：“圣性无不通，顺逆皆方便。”言“无不通”，则知无不圆常，岂名字独成生灭耶?又问：圣性虽无不通，初心入道，岂无迟速优劣?答：别论虽尔，通论不然。念佛既摄耳根，则同是一门，何分优劣?又念佛主意根，遍摄五根。耳根唯属耳，不兼余根。耳根从一门深入，念佛则根根可入。当知耳根不摄念佛，念佛能摄耳根。故此一门，三根普被)。以念念名名固切，将闻闻佛佛还亲。由来二圣皆昆仲，同作弥陀辅弼臣。选自省庵法师语录卷中诗作来自: 微信用户即念念佛发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.3.15 19:35:59 来自:fahua-com
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		即念念佛：弘一大师撰的蕅益大师年谱里说的交光邪说是指什么?
		蕅益大师年谱弘一大师　撰 ……大师坐禅径山。至夏。逼拶功极。身心世界忽皆消殒。因知此身从无始来。当处出生。随处灭尽。但是坚固妄想所现之影。刹那刹那。念念不住。的确非从父母生也。从此性相二宗。一齐透彻。知其本无矛盾。但是交光邪说大误人耳。是时一切经论。一切公案无不现前。旋自觉悟。解发非为圣证。故绝不语一人。久之。则胸次空空。不复留一字脚矣…… 这里说的交光邪说是指什么? 是指的交光法师说的舍识用根吗? 藕益大师著述现在择录其中一段文字: 前已总明一切众生生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。然犹未曾分明说此真心妄想总无二体。如麻之与蛇。不离一绳。今更申明二本不离一心。使人不遗真以逐妄。须了妄以归真也。一切众生。泛指迷真逐妄之流。广如下文七趣所列。诸修行人。别指厌妄求真之士。广如下文阴魔所明。恶叉。西域果名。此方所无。聚者。三必同生。共成一聚。以喻惑业苦三。始终不相离也。不成无上菩提。指权教菩萨。别成声闻缘觉。指藏通二乘。余皆可知。此之二流。虽复一是任迷。一是趋悟。贤愚迥然不同。而未达真妄源头。无有始觉真智。则一而已。故总责云。皆由不知二种根本也。沙。喻依他性上所起徧计执性。馔。喻依他性上所具圆成实性。不舍徧计。那获圆成。尘劫勤修。总为唐丧。可不慎哉。攀者。能缘之心。卽八种识各有见分。缘者。所攀之境。卽八种识各有相分。依八种识之自证分。起此见相二分。是名依他起性。不了此之心境。惟是八识自证所现。横起我法二执。是名用攀缘心为自性者。卽所谓妄认四大为自身相。妄认六尘缘影为自心相等是也。以此为无始生死根本者。由不达心境悉无自性。卽是常住真心性净明体。所以凡夫起于贪著。攀三界六尘之缘。则为分段生死根本。二乘起于厌恶。别攀真谛涅槃之缘。菩萨双舍二边。别攀但中理性之缘。则为变易生死根本也。菩提者。四种智德之果。涅槃者。三种断德之果。元清净体者。性本清净。不待修证而后净也。识精。通指八识各自精了。所谓自证分也。元明。总指八识所依一心。所谓证自证分也。然非分剖一心以为八个证自证分。亦非八识共只一个证自证分。良由心体离过绝非。不可思议。只此元明之体。徧在八识。八识各得其全。以为证自证分。如八人同观一轮圆月。行向八方。各有全月随八人去。亦非分为八分。亦非共看一月。思之。思之。能生诸缘。谓依此自证及证自证。能成见相二分也。见分具于四缘。谓亲因缘。等无间缘。所缘缘。增上缘。相分具于二缘。谓亲因缘。增上缘也。缘所遗者。谓此自证证自证分。旣举体幻成见相二分。则自体便成隐没。如举麻之全体成绳。则人但见其为绳。不复以为麻矣。然旣举自证而为见相。则见相无非自证。如举麻为绳。绳卽是麻。今正指此卽见相之自证以为菩提涅槃元清净体。故曰缘所遗者。而下文云。此见及缘。元是菩提妙净明体。亦与此处同也。指第八识。卽大圆镜智菩提元清净体。指第七识。卽平等性智菩提元清净体。指第六识。卽妙观察智菩提元清净体。指前五识。卽成所作智菩提元清净体。此则四智菩提。亦是本具。不同相宗权说。谓是生因所生也。指徧计本空。我法自性了不可得。如绳上本无蛇性。卽圆净涅槃元清净体。指依他如幻。十界假名无量差别。如麻可为绳。卽方便净涅槃元清净体。指圆成本具。法法全真。如绳卽是麻。卽性净涅槃元清净体。所以二种根本。不离一心。悟见相惟自证。譬如了绳卽麻。则是菩提涅槃。迷见相为我法。譬如于绳见蛇。则成生死根本。故曰遗此本明。虽终日行而不自觉。枉入诸趣。此一经最要之关。佛祖传心之诀也。旧解以攀缘心偏指六识。必欲破除六识令尽。则果中将何以为妙观察智。成所作智之体。一可痛也。以识精偏指第八。必欲专用之以为体。则是无量劫来生死本。痴人认作本来人。二可痛也。况今文义。本自彰灼。而纷纷妄解。诬罔经宗。何为者乎。来自: 微信用户即念念佛发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.3.16 7:44:27 来自:fahua-com
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		此事初起于鸡同鸭讲之误，不难解释通达。
		及后各立宗派诤论不已，则与教证俱无利益。可见前贤大德毕竟未及成佛，不免白璧微瑕。发布于：2016.6.18 6:07:31 修改于：2016.6.18 6:09:47 林广 2016.6.18 6:07:31
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		所谓交光邪说即“舍识用根”。。。。
		所谓舍识用根，若完全从理论概念分析，则完全不能自圆其说。因识乃根尘和合而成之分别了别，若欲舍此分别，从主动方面来说，只能是不去用根。但若行人在实修中努力去舍分别而用根，虽然不可能完全做到舍弃分别，但确实能严重损伤习惯了的能所对立格式，造成学人突破能所对立错觉的机会。在正见等条件具备的情况下，这是一种效率相当高的方法。林广 2016.7.5 4:56:11
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		念念念佛佛佛念。
		一念佛，一念魔。念念念佛佛佛念。佛说过去未来现在三千佛名经。三宝我来解释 2017.2.14 15:59:56
		(461-19) 显示次数：4274(3580+694)


		看了这说法是挺无语的
		把金刚经精炼一下就是说了二件事：1.离一切相就是根本智，大悲心就是后得智；2.不以根本智为方向的悲心都不是正确的悲心。所有用“有无”来评论经典或解释经典都是边见，把“无有少法可得”引申成“没有什么什么”典型的边见。礼敬诸佛 2016.3.30 9:33:05
		(461-7) 显示次数：6536(4725+1811)


		佛法不好学，一不小心就是错解
		佛经里面还有一类外道批评，佛门内部的空见外道自知其心是为上！烈火 2016.7.15 9:58:02
		(461-17) 显示次数：5902(4545+1357)


		详细剖析：为何说摄心就像牧牛一样 [ 推荐: 鱼 ]
		禅宗门下，常常以牧牛来譬喻摄心功夫的细致绵密、层层深入。但是大家又是否知道，这也是有经典依据的呢？源网址: http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=2651889987&idx=1&sn=421631ffd4b1579d255f724745dcf74a&scene=0#rd 来自: 微信用户鱼发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.6.15 9:17:00 来自:fahua-com
		(461-8) 显示次数：6223(4832+1391)


		如来的确是非常了不起的
		这么说不是出于恭维的习惯，也不是因为人云所以亦云。佛法极其微妙，深奥，表现出来却极其的普通、平常，能够讲出来的微妙智慧也只是沧海中的一滴水，讲出来也极少极少的人能理解，生信心。佛法，觉悟的法，透出的智慧难信难解，关键因为不是仅靠思维心就能够理解的，要突破思维心去学习、体会。在如今的社会风气里，抛开一般的社会公认的、牢固的个人奋斗价值观，经受的住世间的种种诱惑、习俗，甘于归入社会的边缘群体，一边顶着旁人、甚至家人的冷眼、惊诧，一边还保持着一份“晨钟暮鼓、青灯古佛”的心态，能沉静下来想搞明白这些光靠思维心根本无法理解的奥妙，绝对绝对是多生累劫种菩提的因缘力量。现在大家整体忙着谋生、买房、结婚、养小孩，当老板，做金领，忙着勾心斗角、尔虞我诈，弄的心力交瘁，你突然讲出什么“心识流注”，大家大概完全像来自两个不同星球的人一样，完全不知道再说什么。人嘛，无利不起早，功利惯了，因此，如来才方便说“羊车、鹿车、牛车”三乘接引。即令如此，也需要这个人过去种下善根因缘很大，才能得入。 ————“如果有比丘、比丘尼，眼睛的色识因缘生，如果是随之起了欲心、贪心、亲昵心、念念不舍，如果有所执著，那么就要对自己的心念善加防护了。为何这么说呢？因为这都是令人恐惧的心念。如果放纵这细小的心念滋生下去，就会慢慢膨胀由恶念转为恶行，所以修行之人，必须要善加防护自己的心念。” 佛法到底在讲什么呢？在讲生死解脱的智慧哈哈，，是长生不老吗？不是那是什么？寂静涅槃这又是什么东东？就是不要作茧自缚，自寻烦恼我现在很快乐啊！你的快乐终究不会持久。。常青 2016.6.20 16:26:39 来自:深圳
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		鱼：借牧牛说戒或调心或讲道理
		原有这些原始出处。文章作者宗立法师，即早年法华坛友流云，文章发自她的公众号。来自: 微信用户鱼快与慢发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.6.21 7:35:59 来自:fahua-com
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		a：入禅
		注意到一点，宗立法师的微信公众号平台，多次描述入禅的体验。。。多次。来自: 微信用户 a 发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.6.22 6:51:12 来自:fahua-com
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		转点来看看？（内空）
		林广 2016.6.22 21:18:53
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		a：转几则
		试谈如何对待境界 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=402679473&idx=1&sn=14d06c31e4e361249d771032dc4a5e8a&scene=1&srcid=0622NOuKGzKHwf9Yo2d3qHDc 探索！迷之初禅境界 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=403241895&idx=1&sn=993ca1c5aa6dc9292ad692d8b89eb8e1&scene=1&srcid=0622kRmGeI6HPT5qzZB3s5VU 得到初禅之后是怎么样的呢? http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=403325621&idx=1&sn=1dd06da2025b3119f2260829014dad8b&scene=1&srcid=0622DWAiwZjQb6c4bCFpaZv2 详细剖析：得到初禅之后的身心变化 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=2651889993&idx=1&sn=469ccae05c7532456aa3c8e556c0d4ba&scene=1&srcid=0622I5rp9SIhRArHioXZwUPO 初禅的详细次第，你知道吗? http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=2651889997&idx=1&sn=fc939d661a4ea6801916937b3e7ca2fa&scene=1&srcid=06229iLmg48sSfLgpmBsQvWV 平台发布者释宗立个人简介 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=2651889737&idx=1&sn=077c32de9a69538c5d189d0d6fa39fd0&scene=1&srcid=0622bepW7elluWXnxBmrcnR8 个人微信号：xinyrm http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=504405861&idx=1&sn=343b6ee9ec05a1741eeb1d5bb4d75542&scene=1&srcid=0622Wr1nNPlZzmbWVrsB6mTW 别立题目：天人送食给什么人? http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzkyMjI2MA==&mid=2651889799&idx=1&sn=9ae1c541d49232517cb177094060ca8b&scene=1&srcid=0622dmpvq5UCrn8CaaCNBKf4 以上来自: 微信用户 a 发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.6.23 6:50:33 来自:fahua-com
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		宗立一直有点辛苦。。。。
		毕业四年多了吧。林广 2016.6.23 10:01:28
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		佛教藏经集 [ 推荐: a ]
		http://www.fodian.net/zjj/view.aspx?file=T/01-ahan/T01-j/T01n0004.TXT 来自: 微信用户 a 发往: 微信公号法华（fahua-com）法华微信：传扬佛教经论，探讨佛法义理，交流修学经验。已与法华论坛(1999年建立)互通，免注册参与讨论。回复[查询]佛典，点⊕分享精华，回复help获取帮助。法华微信 2016.11.25 17:02:05 来自:fahua-com
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		佛说金刚经，即非金刚经，是名金刚经。这是金刚经的精髓。所以又叫能断金刚经。
		一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。佛说：我说法49年，没有说一个字也就是这个意思。三宝发布于：2017.2.14 16:28:16 修改于：2017.2.21 7:28:14 我来解释 2017.2.14 16:28:16
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杜可心

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