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试回法华微信后台的1条老留言(你真好)
法华微友:你真好 2016年02月16日

既然一切都是我,为什么还有那么多苦难众生呢?一个人一个心无量念变现无量众生,无量众生无量心怎么就是一个念呢?


-----------以下是法华微信公众会话-------------

您的怀疑:

1、既然一切都是我,为什么还有那么多苦难众生呢?
试探讨:“一切都是我”这个前提有些问题。
金刚经说得很明白:“一切法无我”。
也就是说,佛法的根本正见是无我。
佛教的基本正见:众生具有我执,但究其真实并无“我”。


您伴随的第2个问题:

2、为什么有那么多苦难众生呢?
正是因为众生执我,认为“实有我”,围绕一切“是我”“不是我”,建立起“众生轮转相”。
佛教基本观点是“无我”,从根本上否定众生妄执。


您的第3个问题,划分为两个小问题:
一个人一个心无量念变现无量众生,无量众生无量心怎么就是一个念呢?

3.1 一个人一个心无量念变现无量众生,
试讨论:人有许多心念,不错。
但是说“一个人一个心的无量念”变现“无量众生”,这个说法应该是错误理解。
首先,无量众生是个明显的现象。但是佛教并不说“这些无量众是由一个人一个心生的无量心念变成”,这恐怕不是佛教的观点。佛教说“唯心所现”,强调自心显现外境,强调个别各业各自造,能在一定范围内解决业缘问题。但是在讨论超越个体的众生集体问题时,这“个人自心自负”的解决方式就有局限性。
除自个外,众生现象显然活跃,一般是“各业(各识)”和“共业”共通解释。

3.2 无量众生无量心怎么就是一个念呢?
如果你此处说的“一个念”是指你此时的某个具体念头,那么很显然,他人的念头是他人的念头,你的某个念头是你的,彼此不可能是一个。



南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2016.3.16 17:03:13    

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