记得在查这个问题的时候看到过一些般若经上的说法，〖慕圣〗(9.9 23:28) (2698)
说的好（内空）〖心安祥〗(10.3 8:37) (5113)
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记得在查这个问题的时候看到过一些般若经上的说法， |  |
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大致是说有情和无情都不是真实的存在，从这个角度的话，应该算可以解释这个吧，假如说阿赖耶识本身不是一个东西，就像Q群中师兄讲的有情或无情是阿赖耶识所生见相二分，这样的话，阿赖耶识本身就可以把界限抹掉，而有情无情的界限则限定在阿赖耶识这个概念里，又在不同的角度去成立或抹掉有情无情的界限，这样似乎可以勉强解释为何存在有情无情以及二者差别了吧。
慕圣 2013.9.9 23:28:14 |
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不是吧。。。 | |
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別的有情，按照阿赖耶的说法，也是相分，嘿嘿。
林广 2013.9.10 0:57:20 |
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是啊， | |
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因见而见相，是相属于见，因相而显见，是见归于相，所以在我所见，好似是我来见，但若没有我，则见只是见，我能见的这个功能与别人能见的功能似乎是一样吧，那见是一回事，如同我家的镜子和别人家的镜子，反照的功能也是一样，而所谓不同的人只是如同不同的镜片罢了。
慕圣 2013.9.10 21:30:45 |
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“一样的”与“同一个”，不一样吧。 | |
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同样的皮球，每个孩子都可以有一个，但他们有的不是同一个。
你看见的其他有情，是你阿赖耶的相分，还是其他有情的相分？如果是你的相分，你看见的其他有情，岂不是被划分为无情中去了？ 林广 2013.9.11 0:17:35 |
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又比如两个洞 | |
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太阳光照进来的时候，两个洞都有了明亮，这明亮在不同的洞似乎成了两个，但都是太阳光导致的。我看见的有情是所谓其他有情的相分，但这又是因我的见而成立，所以虽然说是其他有情，却离不开我的看见。
慕圣 2013.9.11 12:47:39 |
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你的相分or 其他有情的相分？ | |
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如果是其他有情的相分，那其他有情是什么。
林广 2013.9.11 19:54:47 |
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虽然是其他有情的相分， | |
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却是因我的见分成立，至于其他有情，自然是应我的见分而显现出其他有情相分的根源之一，既是客观存在，也是主观造就，所谓客观存在是在相对于我的存在而存在，主观造就则是其存在因我的观察而成立，假设我是一个细胞，猫对我而言就不具备猫的意义了吧，或者假设我是超声波，动物对我而言也许也没什么意义，或许我们看到的一些诸如灰尘或数学等的东西，在不同的角度却是蕴含着许多内容的，假设我是数字本身，在我的世界里人类世界似乎就只是个被我世界所创造的一个部分，其表现却不是人类，也仅仅是一些数字居于不同的位置，呵呵，又乱想了，见谅。
慕圣 2013.9.12 23:21:01 |
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基于个别角度的见相二分，必然需要补丁打缀 | |
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 唯识见相二分说的适用边界，也即所谓工具效用边界，到此再强调其“怎么都是适用的”就会引出自相矛盾或荒谬的结论。
适当的补丁，限制其无限外推，成必要之举。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2015.4.20 19:04:41 |
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说的好（内空） | |
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心安祥 2022.10.3 8:37:20 |
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不见心意识 就无我了 | |
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《解深密经•心意识相品 此段经文说的很清楚，能善巧了知心意识的运作秘密的菩萨，仍然不算“于心意识秘密善
巧菩萨”，要“如实不见阿陀那、不见阿陀那识……不见意法及意识；是名胜义善巧菩萨。” 就是说，仅仅了知心意识的运作，证到唯识无境，这还不是开悟，要不见心意识才是开悟。 心安祥 2022.10.3 8:41:57 |
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(330-44) 显示次数：4649(4409+240)
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不见心意识就开悟？你也太能想象了。 | |
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熟睡时见个什么心意识呀，你每天晚上都开悟？
读书也稍微仔细点，经上说的是“如实不见。。。。”，如实两字是可以随便 省略的吗。 林广 2022.10.23 23:41:23 |
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(330-45) 显示次数：4733(4481+252)
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